东西方亲水文化的差异

　　东方与西方有着不同的水景发展历史，明晰东西方对待水景的不同态度与欣赏程度，将会有助于我们对人类亲水活动的进一步认识。 

　　不同的哲学体系是东西方亲水文化差异的本质原因 

　　古代中国人看来，水是世界的本源。中国最早关于世界本源的五行说，就是把水作为万物的本源。《尚书•洪范》中记载:“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水在中国历史中大部分时间都是占据重要的统治地位，无论是道教还是佛教，都万分推崇水，道家以水至柔，儒家以水为阳。“大禹治水”则反映了水灾害影响的一面，说明人对水还存在敬畏的思想，采取疏导的方式来治理。 

　　西方人喜欢水，但更崇尚火，由于是照亮黑暗，给人以光明，就注定自己是不长久的，要很快消亡，薪尽火灭的。所以西方人更注重自己短暂的一生能否发出最大的能量和光芒。 

　　从上面的比较我们就可以看出，东方人对水是带崇敬和敬畏的心理，对待自然的感情不是敌视，而是以高于自然的态度去对待自然。在考虑人和自然的关系时，是把自然看作是主体，而把人看成是被动、受自然支配和影响的对象，这是种可逆性思维。热爱自然，赞美自然，融入自然的感情左右着我们的园林设计，其最高境界是“虽有人作，宛自天开”。因此，古代中国人对水景的利用也就在于对纯自然水体形态和环境的模仿，虽然有局部的改变，但大体上中国古人还是以单纯模仿为主。而西方人带着照亮世界的心态对待自然，对水景的利用上也和其他自然事物一样，认为是无生命的，他们更多看到的是自然狂暴和危险的一面，他们希望能通过人力把自然改造的更适合人们居住。 

　　在两种不同的倾向之下，中西传统水景一个侧重纯自然的模仿，极尽能力去艺术地创造出泉、潭、溪涧、瀑布等自然景观，提倡和谐;一个侧重改造，推崇发展，追求人的能力的最大发挥与改造。因此，东西方传统水景在形态上有了很大的本质差异。 

　　不同的文化底蕴影响了东西方对水景的欣赏与认同程度 

　　中国传统文化的这个特点反映在水景上就是“外师造化，内法自然”，追求自然、直觉体会，讲究自然、含蓄。而西方的艺术在鲜明的文化特色影响下，渗入了科学性，例如讲究比例尺度等艺术法则。东西方人的文化情趣也有所不同。东方文化偏重于“求静”，追求返朴归真和淡中求趣的意境，这种思想贯穿中国历史，在江南私家园林中更是体现的淋漓尽致，极力在喧闹的城市中寻找一处宁静的处所来修心养性。而西方文化是一种强烈的求动、求变的文化。而且意大利的造园师为增加游憩的功能，还设计出了水风琴、水剧场、机关水嬉等新奇玩意，最大限度的发挥了水的动势。清代的圆明园由于受到西方文化的影响，出现了西式的水法，这也是我国最早出现的喷泉。 

　　其他因素也影晌了东西亲水文化的不同 

　　中国的水景还受到风水等一些传统理论的影响，风水作为一种民族传统文化，既是集众多学科为一体的综合性科学，也具一定的操作技术，它以传统哲学的阴阳五行为基础，揉合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学、心理学及社会伦理道德方面的内容，将崇尚自然的山水文化同城市环境的选择和经营融于一体，指导了千百个中国传统山水城市的建设和创造，是中国人理想生存模式的理论依据和现实选择，是人与自然环境和谐共处的理想契合。

图2.5传统风水中的水 
图片来源:《中国传统风水文化》

 
　　风水学虽庞大精深，但都是围绕阳宅风水和阴宅风水两大部分展开，其中有许多理论和复杂的勘察方法。气、光、水、方位与人体场是风水基本构成内容，“气”、“穴”、“砂”、“水”是基本要素。水是聚财与生气的象征。风水理论认为，“吉地不可无水”、“地理之道，山水而己”，相度风水须观山形，亦须观水势，甚至“未看山时先看水，有山无水作寻地”，“风水之法，得水为上”。 

　　东西方水的创造者不同也影晌了各自的亲水方式。东方水景是在诗人、画家手里成长起来的，所以在人工营造中体现出真正自然的味道，重视意境，其最为重要的功能是怡情，其手法偏于感性而不易把握;西方水景是由建筑师附带设计的，这也能容易理解为何西方水景有浓厚的建筑味，形式显得非常重要，严谨而实用。