多元文化街区保护规划理念分析

　　多元文化并存于一个街区是一种重要而难得的文化现象，不同的建筑和环境是多元文化的载体。多元文化建筑遗存是在经年累月的城市的发展演变中积累和叠加形成的，它们是街区和城市发展中重要的时间和文化坐标，有些建筑遗迹还是多种文化交流的历史见证。只有保护好这些历史建筑和环境，才能使这种文化现象拥有其所依存的空间。

　　历史建筑的保护和利用已成为人们的共识，在经历了启蒙运动以来数次观念的变革和拓展之后，对于历史建筑的历史、科学和艺术价值都有了充分的认识。《威尼斯宪章》继《雅典宪章》第一次提到“有历史价值的古建筑均应妥善保存”之后，于1964年更加强调了历史街区的保护，指出“历史建筑文物的概念，不仅包含个别的建筑作品，而且包含能够见证某种文明、某种有意义的发展或某种历史事件的城市或乡村环境”。也就是说，保护历史建筑遗产，不但要保护遗产本身，还要保护历史建筑所处街区环境的场所感和历史感。不同文化的建筑所需要的历史环境是不同的。多元文化建筑遗存街区的保护和更新面临着更加复杂的问题。

1、多元文化街区的复杂性

　　开封旧城的双龙巷－穆家桥街区就是这样一个多元文化建筑和遗迹共存的区域(图1)。在由北向南500m左右范围内，分布有代表不同时期和不同文化的建筑和遗迹。古观音寺现仍是佛教活动的场所，并正在扩建；与古观音寺隔街相望，刘家宅院北部，有近800年历史的犹太教寺遗迹；而刘家宅院是具有中原特色的受儒家思想影响的四合院建筑；与刘家宅院隔北土街西侧，是优秀的近代建筑——河南农工银行旧址，因文革期间，国家主席刘少奇逝世于该处，现作为刘少奇纪念馆；刘家宅院向东南100余米的天主教堂，是清末和民国时期天主教在开封活动的历史见证，现仍是天主教活动的场所；在该街区南部回族聚居区的中心地带，是开封旧城最大的伊斯兰清真寺—东大寺。因此，在这一南北不足600m，东西方向300m左右的街区内，密集地分布有代表不同时期的建筑文化和遗迹。从见证的历史信息来看，时间跨越古代、近代和现代。从不同宗教的影响上来分，涉及儒教、佛教、伊斯兰教、犹太教和天主教；从建筑风格上看，有中国传统建筑风格、近代西方折衷主义风格等。这些不同文化的建筑和遗存或隔街相望，或比肩而立，或相距百余米。因此，空间上的紧密关系使该街区在保护和更新方面面临着更为丰富而复杂的问题。对其复杂问题的重视和分析，是做好该街区规划的第一步。该街区的复杂性主要有以下几个方面：

　　首先，在城市肌理上，不同文化的单体建筑就像一个个细胞一样，以一定的组织方式形成街区和城市。而不同文化背景的建筑具有不同的组织结构，相应的形成的街区也就具有不同的肌理。如汉族儒家文化影响下的传统居住建筑，均为坐北面南的合院形式，而伊斯兰民居是围绕着清真寺形成的，清真寺的布局又是坐西面东。这两种不同的建筑体系如果混杂在一起，必须经过一定的规划手段的梳理和置换，才能在保证各自文化特色的前提下，形成和谐而丰富的街区景观与社区生活。

　　其次，不同文化背景的建筑需要相应的环境。传统民居需要街巷体系为其提供存在的外部环境，只有在传统的小街和胡同里，传统民居的宜人尺度、内向自得以及街道上丰富和气的质朴生活才能体现出来。而来自西方的天主教堂则需要相应的广场空间以提供瞻仰教堂的距离和市民公共活动的场所，但对于中国传统城市来说，广场无疑是舶来品。在传统的街巷体系中，如何插入“广场”，就需要对两种不同建筑群进行深入了解以及对具体街区环境加以分析。

　　从建筑和地产的产权以及重要建筑和遗迹的生存环境方面来讲，现状比较复杂。如刘家宅院保存最好的2个三进院落，一部分为民宅，一部分为顺河房管所的办公用房，还有一部分为红旗幼儿园的小朋友睡房。天主教堂用地逼仄，和周围数单位均有过地产纠纷，却无力要回原属于教堂的地产。犹太教寺已不存在，但有一口据传为教寺重要遗迹的“井”仍存在于某单位的锅炉房内(图2)。可见，由历史形成的错综复杂的关系是街区存在的问题之一。

　　从城市设计的角度来讲，该地段整体尚未在大规模的旧城改造中，整体上保留了一种比较平远的中国传统城市的历史风貌。如何在规划设计中，保护好这已不多见的城市风貌，显得尤为重要。但基地西边界的土街已按城市主干路的标准拓宽至35m，使刘家宅院距离大尺度的主干路只有不到10m的距离。可以说，四合院所处的历史街区环境已有所削弱。如何处理现实大尺度的城市主干路和传统宅院以及相应所需小尺度胡同的关系，以在整体上保存刘家宅院的生存历史环境，而不仅仅是建筑本身，也是一个重要的问题。况且，拓宽后的街道直接带来临街土地的升值。现在一般开发商在利润的诱惑下是不会轻易在历史环境的价值面前降低容积率的。这就使保护和利用的问题显得更为复杂和迫切。

　　从住宅的现状上来说，由于该地段大部分地区为破旧民房，市民生活环境急需改善，许多市民自发在老院中改造自己的房屋，使该地段的民房布局比较混乱，形成了居住区错综复杂的微型结构。而且，该街区市政设施缺乏，直接影响居民的生活质量。

2、多元文化街区的潜在优势

　　以上对其复杂性的分析，是该街区规划中的难点。但由于其多元文化的存在，也带来了遗产保护和城市更新中难得的优势。其优势有以下一些方面：

　　(1)双龙巷－穆家桥街区文化的多元性，带来了城市景观的多元性。

　　在大规模的现代化建设中，已经出现和正在出现的“千城一面”状况早已引起了人们的厌倦，在规划界人们已开始进行基于城市特色的城市魅力化研究，而历史建筑和文化遗存正是形成城市特色的难得条件。该街区不同文化背景的建筑具有不同的平面布局和造型风格，其建筑装饰也具有不同的特色。因此，形成了多元化的城市景观。该街区具有特色的典型景观现有四处：古观音寺的佛家寺院、刘家宅院的四合院与街巷、天主教堂景观(图3)、东大清真寺为中心的伊斯兰宗教与生活景观，另外还有刘家宅院与近代建筑刘少奇纪念馆的组合景观等(图4)，以上多元化景观由于距离上的接近，使得该街区在视觉和精神空间上都产生了极大的张力，经过规划师和建筑师的挖掘和梳理，具有形成自己独特魅力的潜质。这一点对于该街区居民来说，有利于增强市民的荣誉感和归属感。对于旅游者来说，在步行尺度范围与有限的时间内，就能体验多种文化与景观带来的知识积累和视觉与精神享受，而每种文化由于与其它文化的空间相近性更加突显自身的特色。人们刚刚在教堂的钟声中看一群鸽子在树梢上飞过，就已进入了“南无阿弥陀佛”的佛家寺院，院中弥散着阵阵的西域沉香。象这类文化体验正是该街区景观多元所带来的难得资源，它对于保持城市的完整记忆，增强城市的特色和个性，具有非常重要的意义。  

　　(2)由文化多元和景观多元带来的经济潜力。

旅游业在开封旧城中具有非常重要的地位。发掘与整合旅游资源对于维持开封旧城的特色与活力，完成旧城在工业化背景下的功能角色置换起着非常重要的作用。首先，双龙巷－穆家桥街区的多元文化景观会给以“宋都风情”和“北方水城”为特色的开封旧城意象锦上添花，增强旧城旅游的厚重丰富感和吸引力；其次，更多旅游者的到来会直接刺激该街区服务业的发展，增加市民收入和政府的税收，进而为城市更新提供必要的财力支撑。因此，多元文化景观所带来的直接和间接经济利益是该街区的宝贵财富，它从经济的角度再次阐释了保护与发展之间取得平衡点的契机。

　　(3)资金来源多元化的可能性。

　　产权多元决定了投资主体的多元，带来资金来源多元的可能性。关键是在详尽的调查研究之后，对一些街区要素进行置换和调节，将由产权多元直接带来的投资主体多元的经济潜力释放出来。

3、保护规划措施

　　基于以上对双龙巷－穆家桥街区由于多元文化共存带来的复杂性与潜在优势的分析，在进行街区保护规划中，我们认为，首先在总体上应明确和解决以下一些主要问题:

　　(1)在城市设计上，认清该街区在旧城和开封整个城市中的定位。

　　开封城市的发展，事实上已形成了若干个具有不同特色的风貌区。如龙亭湖一带的古建滨水风貌、新市中心的以高层建筑为特色的立体城市风貌、东工业区的制造业城市风貌等。双龙巷－穆家桥街区文化遗存的密集性使其有可能成为延续传统城市肌理与空间的保护地，进而留下这个城市在发展过程中的一段真实影像。这样一来，与其它不同风貌街区形成多元的城市景观，为城市生活的多元提供空间上的可能，而“多种可能性”正是城市的魅力所在。因此，在整个旧城中，双龙巷－穆家桥街区应以平远的传统城市风貌定位，以更好地保护和利用文化遗产，并在城市中保持特色与活力。

　　(2)遗产保护与城市更新的关系。

　　历史遗产所存在的旧城街区遍布有大量急需更新的城市元素，城市更新也是不容回避的现实。我们认为，在遗产保护与城市更新关系上，历史遗产保护是旧城更新中的首要环节，它被包括在旧城街区之中；旧城更新要保护和利用好历史遗产，既不破坏历史遗产的价值，又要发掘其新的功能，甚至通过挖掘历史遗产的价值，为旧城更新提供操作上的切入点与城市形态上的节点，以此维持旧城的厚重感和活力。这种活力来源于当代生活与历史建筑和环境的富有张力的叠加。在具体规划制定时，历史遗产保护规划为旧城更新提供限制因素，如四合院的视线控制直接涉及到旧城更新中建筑物的高度分区。

　　(3)各主要节点的特色维护与关系协调。

　　街区内历史遗产的相关背景迥异，文化理念不同，但又彼此相邻安静而居，这一现象需要在空间处理时加以保护。首先，应使各个历史遗产节点的特色体现出来。在规划上需要营造一个个小环境作为风貌协调控制区。如为了保护四合院空间的原生私密性，就要注意由四合院内部院落向外看的视线分析，以保证在视域范围内看不到其它建筑物，使在四合院中的人们能够感受到“遥知静者忘声色，满月清风未觉贫”。虽身处闹市，却拥有一片自己的天空和绿树的逍遥；其次，需要加强各个重要节点之间的空间联系。如东大清真寺的礼拜殿、天主教堂的塔楼、观音寺的大殿在各自的区域中都是制高点，在规划时实现他们之间的视觉互通对于彰显该街区的多元文化将起重要作用。

　　(4)对街区内部不同文化建筑肌理组合的重视。

　　由“舍宅为寺”演变而来的佛教寺院的院落空间已经和中国传统城市由墙和院作为重要元素之一的城市肌理融为一体。原犹太教寺、东大清真寺则由于其宗教上的需要，均将院落方向朝向西方—耶路撒冷和麦加的方向，它们的院落空间在平面上与传统城市空间成90°角的置换。而同样来自西方的天主教堂，在西方也是成东西向布局，而该街区的天主教堂，却面南背北屹立，没有大的院落，也没有西方教堂前通常出现的广场。如何对这些不同的建筑平面和意象的肌理通过一定的规划手段编织成协调的统一体，并引入广场空间，提供公共活动的场所，需要规划师、建筑师及政府相关部门的共同协调操作。

　　(5)犹太教寺遗址的特殊性和敏感性决定了在面对该问题时的谨慎和重视。

　　首先，相关犹太教寺的历史是开封乃至中国历史与文化的骄傲，对于这段历史的纪念是勿庸置疑的；其次，对于这段历史的记忆需要在政府部门政策的宏观控制之下进行，在规划理念上，对它的纪念，要具有特色，并要很好地与周围环境融合。具有特色，是保证其区别于其它文化的前提，也为源源不断的来自西方的犹太探访者提供了具有认同感的参观场所。强调与周围环境融合，是要从建筑空间上表现出开封犹太人融入中华大家庭的文化现象。

　　以上以开封旧城双龙巷－穆家桥街区为例的分析表明，在面对多元文化街区的规划时，应通过对复杂性的分析，挖掘其中潜在的优势。对街区内建筑文化遗产既要保持其特色，又要注意它们在平面肌理与空间上的关系。 　

[作者简介]

范　飞(1975-)，男，河南大学土木建筑学院建筑学系助教，西安建筑科技大学建筑学院在读研究生。

陈　泗(1969-)，男，规划师，工程师，现任职于开封市规划勘测设计研究院。      

刘淑艳(1978-)，女，河南大学土木建筑学院建筑学系助教。