一百年以后，我想问大家，我们还有中国园林可看吗？

陈健，浙江大学艺术学院环境设计教研室主任，古典园林专家。

这十几年来我们做了很多园林的恢复，有梦溪园、芥子园、勺园、随园，还有明代的寄畅园、安澜园、文园等等。我们做复原研究，并不是一个唯一正确的答案，它也可能就是个假说，有可能学者会来批驳我们，说你这个模型是错的。但是必须有人去做这个事情，否则它就永远丧失掉了，不知道它在哪里。这就是我们现在做这个事情的非常迫切的动机。

消逝中的古典园林

大家晚上好，我是来自浙江大学的陈健，我在我们学校负责教授景观设计专业。我们中国人对园林是非常熟悉的，但是当我们被问到，能不能给园林下个定义的时候，我们发现是很困难的。

现存的众多定义中，我本人喜欢的是《佛罗伦萨宪章》里对园林的定义。其中第一点，大意是，认为园林从词源学的角度来说，园林就是天堂，同时除了天堂之外，它还是一个时代的象征，是一种艺术风格，是一个人们休息和创作的场所，甚至还是某个艺术家创作的一个作品。

这就是《佛罗伦萨宪章》的定义，这个定义的重点就是：园林是天堂。或者说是，所有的园林都是人世间的天堂。如果这个原理成立的话，我们将发现，只要人类一天不灭绝，那么人类将永远不会停止造园。

下面我给大家放几张中国园林的图片。我们现在看到的是苏州拙政园。

^{▲ 苏州拙政园}

它是苏州园林中最大的一个园，占地有70亩左右，始建于明代，它还有另外一个很大的特点，它可能是我们中国江南园林中园主更替最多的一个，前后有16个主人。

这是苏州留园，也是始建于明代。

^{▲ 苏州留园}

我们现在看的照片里有一个很大的石头，叫冠云峰，它是宋朝花石纲的遗石，也就是说宋朝的时候皇帝到江南来搜罗名石花草，然后有些遗漏在了江南。现在遗留下来的有四座，苏州有两座，杭州有一座，在曲院风荷，上海有一座。

这是苏州的网师园。

^{▲ 苏州网师园}

陈从周先生跟方闻先生把网师园里的一个院落，叫殿春簃，把它复制到了纽约大都会博物馆，所以说我们在纽约看到的一个院落叫明轩，就是复制自网师园。网师园是目前苏州唯一一个晚上有昆曲表演的园林。

这是杭州的郭庄。

^{▲ 杭州郭庄}

杭州在西湖边上有非常多的园林，而且它们都不叫“园”，它们都称之为“庄”，比如说我们耳熟能详的汪庄、刘庄，还有郭庄。这个园林是我本人认为的杭州西湖边上最好的一个园林。它好在复原得非常好，营造得也非常好，它在修复之前曾经是一个公检法的办公地，是一个拘押犯人的地方，也曾做过学校。

很多人都说上海最好的园林是豫园，实际上可能不是这样。你们下次有机会去上海的话，到嘉定去看看，上海最好的园林是秋霞圃。

^{▲ 上海秋霞圃}

从这张画面可以看出它的古意盎然。它占地45亩，是由三个15亩的园林合并而成，而且通过我仔细地考察，秋霞圃的整个最好的山水结构非常类似于无锡的寄畅园。

^{▲无锡寄畅园}

寄畅园在无锡的惠山和锡山之间，它坐落在两个山的山脚，因此它的借景条件非常好。另外寄畅园还拥有我们很著名的天下第二泉，就是我们耳熟能详的《二泉映月》里的那个二泉。

南京的朱有玠先生曾经说，如果说我们要排一排江南园林的话，他认为最好的是寄畅园。我也跟他持相同的态度。寄畅园的环境，它近500年没有改变的园主，奠定了它在江南园林中最好的这么一个位置。

很多学者都说日本园林来自于中国园林，是的，从源头上说是差不多，但是日本园林有它自己的语言，有它自己的创造。比如说我们现在看到的这一个枯山水的庭院，它是让人们面对这个庭院来冥想的一个对象，而不是可以下去进行活动的一个地方。所以日本园林的造园士说，在日本园林中只有猫是可以进入枯山水的，人是不能进去的。

大家从刚才这些园林的例子可以看出来，每个国家每个民族的园林都有它的特点。如何在园林之间进行比较，我总结出了一套叫“品园八项”的标准，它包括相地、立基、掇山、理水、建筑、花树、文字和主人。

这些概念很多是借鉴了明代造园家计成的概念，他写了一本叫《园冶》的书。还有一部分是我自己的一些想法。八个标准，换句话说将来如果你们看到一个园林，你们就可以用这八个指标来评判一下，是不是就可以打一个分出来。

很简单，就是我们所说的叠山。在中国古代，可以说在明代之前，叠山主要是叠一个整体的山。明代以后，中国人叠山趋于写意化，也就是说叠一个山的局部，强调的是“未山先麓”。历史上出现了很多著名的叠山家，比如说明代的张南垣，清代的戈裕良等等。

这就是戈裕良在苏州叠的环秀山庄，现在还保持得非常好。也就是在我们能够想象出来的自然中的山中间的那些沟壑、平台、悬崖，它都可以从它的一个小小的山体里头把它叠出来。

第四是理水。理水就是怎么去设计，或者怎么去安排我们的水，包括水的形状和水的形态。

第五是建筑。园林里的房子除了可以像我们平常一样的居住之外，它主要是为了让我们看景。另外房子还有一个特点，就是宁小勿大，宁散勿聚。在跟树跟石头相对应的关系中，你宁可把房子做得小一点，也不能把它做得很大。

另外，中国的建筑有一个很重要的特点就是，不论亭台楼榭，实际上它都是同构的，换句话说我们把一个亭加上四个面，它就可能变成一个阁，把阁放大，它就可能是一个厅堂，它的构造几乎是一样的，它的材料也是一样的。

第六是花树。

很多人看中国园林都以为中国园林的植物是自然生长的，而西方园林的植物是经过人工修剪的，实际上不是这样的。我们的植物也经过精心修剪，无非是修剪的方法和标本不是几何形体，但也并非自然中的树，而是我们画谱中的树。

第七个就是文字。文字是我们中国园林中一个不可或缺的因素。从园林的名字到里面各个景点的名字，到匾额，到对联，到碑刻，都以文字为主角。

比方说苏州的拙政园里有一个“与谁同坐轩”，当你进入这个轩，你首先看到的是这个名字，然后你就能马上联想到几百年前的苏东坡在杭州写下了这句话，这里面就有很多时间和空间的叠加。这个轩旁边还有一幅对联，出自唐代诗人杜甫的《后游》。杜工部写这首诗的时候是在四川，你就发现这个空间又拉开了。

最后是主人，从园林历史大体来看，我们可以发现，凡是由文人造的园我们可以统称为文人园，它的品格，包括它的意境，大部分是最好的，其他的人造的都要差一些，尤其是商人的园林。

这就是为什么我们今天看扬州的园林还比不上苏州的园林，那是因为大部分的扬州园林都是由盐商来建的，而大部分的苏州园林是由文人建的。杭州有一个著名的胡雪岩故居，它里面有一个芝园，就是一个商人园林，特别奢华，商人控制不住要去展示自己的财富。

这就是我们刚才所说的品园的八项，当然这八项是我个人的八项，你们可以根据自己的标准来，不要把它作为一个教条。

这是我去年主编的一套书的两本，这套书叫《海外中国园林研究》。我们想看看海外的学者是怎么研究中国园林的，我们绝对不能小看他们，他们研究得非常好。

我在这里简单地给大家画了一个逻辑图。怎么看中国园林对外面的影响？上面这幅图是一个中国园林，下面是凡尔赛花园，它们俩相互影响衍生出了英式园林，然后英式园林又影响了其他各地，其中最厉害的是在法国，还遍及了北美，包括今天的纽约中央公园。

这也就是说在林林总总的这些景观中，你总能够在里面多多少少发现中国园林的基因。大家可以看到，这是十八世纪在英国伦敦的丘园，丘园里就有一个非常好的中国塔，现在还保持得非常好。

^{▲ 英国伦敦的丘园}

下面这幅图是1742年的一个叫弗朗索瓦·鲍彻的人画的一个挂毯。

^{▲ 《打扮的苏丹》，弗朗索瓦·鲍彻，1742年绘制。}

我们仔细看看在这个挂毯中的中国园林的元素，这些元素包括佣人的发式、服装和亭子的样式。换句话说，英中式园林虽然产生在英国，但是不难发现，它实际上发扬光大是在法国。

以上是十八世纪中国园林对欧洲的影响的介绍，另外一个中国园林对外面影响的高潮是在改革开放以后。这就是我们1980年在纽约大都会博物馆所做的一个明轩，由陈从周和方闻先生共同策划，把一个苏州网师园中的院子搬到了纽约去。

大家可以看，当时潜园的石头都是开采于波鸿市郊区的山上，为这个事情市议会还专门开了一个会，来讨论允不允许开这个石头。这个石头非常类似于中国的黄石，这个是目前在美国，在海外一个最大的中国园林，叫流芳园，它仿照的是苏州的拙政园。

^{▲ 流芳园，位于美国，是目前海外最大的中国园林。}

有很多学者认为中国园林很厉害，因此他们有这么一个提法，叫中国是世界园林之母，实际上这个提法是很有问题的。最先这一提法来自一位叫威尔逊的植物学家，他写了一本书，书名是《中国，园林之母》。

哈佛大学派他到中国来干什么？说得好听一点叫采集植物，说得难听一点就是把中国的植物偷到国外去，他一个人偷了差不多五千种植物，主要采集于中国的四川、云南、贵州等地。

因此在这个意义上他说，在植物的丰富性和对西方园林的贡献这个意义上，他认为中国是世界园林之母，而不是说中国园林是世界园林之母，这个说法是不成立的。我们千万不要盲目地自大。我认为世界上各个国家都有园林，都有它自己自身的特点。

我和我的团队这些年来主要是在做什么呢？就是做消失的园林的复原研究。我在这里给大家解释一下什么叫复原研究，就是通过图像资料，通过文字资料，通过实物，通过基地的勘察，把一个已经消失了很多年的园林尝试着恢复起来。

园林复原的目的有两个。第一，园林是我们人类所造的东西里最容易消逝的。跟桥梁、建筑、宝塔、长城相比，园林是最容易消逝的。在明代很多学者发现了这个问题，因此王世贞说“园以文存”。也就是说只有诉诸于文字，我们才有可能把这个园林保存下来。后来又发展了绘画，比如说界画，还有木刻和山水画，把园林画下来以后就可以保存下来。

第二，现存的古典园林，你们今天看到的我放的那些照片上的园林，基本上都是清代，甚至是解放以后慢慢地改造出来的。你很少能看到一个原汁原味的，比如说一个明代的，或者说一个宋代的园林，更不要说一个唐代的园林，这就给我们留下了很大的遗憾。

第三个是我们前几年做的一个明代的寄畅园复原。明代寄畅园的复原得益于一本书，就是明代松江画派的一个中坚人物叫宋懋晋，他有一本《寄畅园画册》，长时间没有人发现，后来一个华侨把它了献给中国。这个画册中有50个景，这50个景就让我们能够非常好地来了解寄畅园。

寄畅园有很多非常好的特征，我刚才也说过，其中最大的特征就是它的基地特别好，也就是它的相地特别好，它在两个山的中间，然后可以把两个山的景色都借到。

寄畅园原来是一个寺庙，在明代有一年失火了，后来人们在重新建庙的时候就在里面做了这么一个东西，堆了这么一个案墩。

这个很重要，有了这个案墩以后，这个地形就变成了这么一个折叠地形。这也就是说，在寄畅园和惠山中间还有一块巨大的看不到的开阔地，里面有很多居民，但是我们看不到，我们把这个地形称为“2.5D的地形”。

大家可以看，这个凹槽里的内容完全是看不见的，看上去好像这两个面是延续的。这个很重要，这是得天独厚。这里面很明确，我们现在看到的是园林里的树梢，这个后面是惠山的树梢，但是你不仔细看，你会觉得这两个树梢是连续的，实际上这两个山尖相差好几百米。这就是我们所说的地形的塑造的重要性。

^{▲ 从锦漪汇东岸看惠山}

^{▲ 从惠山看惠山寺}

第二个就是它的泉，自从陆羽命名了天下第二泉以后，这个泉所受到的命运就是，各种人，从皇帝到官僚到文人，全国各地的人，都用车拉船载到二泉来把水拉回去喝。

你们只要去看一看李日华的《味水轩日记》就会发现，他会告诉你今天拉了几十坛二泉水，从无锡拉到嘉兴。从宋代的皇帝开始，到了明清之交的时候，我们发现寄畅园里的二泉已经枯竭了，那怎么办呢？就由原来的曲涧变成了今天的八音涧。

这是张岱，绍兴人，在他写的《陶庵梦忆》里，他说在寄畅园对面有一个园林叫愚公谷，他去的时候愚公谷已经荒废了。这段话的意思就是说，邹迪光用二泉的时候是多么地浪费，用它来做溪、做瀑、洗脚、做饭、洗澡，甚至用它来冲马桶。然后他最后一句话说，“故居园者福德与罪孽正等”。这么浪费，它肯定有用完的那一天。

这是我们做了恢复以后的明代的寄畅园的概况，它跟今天的寄畅园有非常多的区别。

比如说石头，在宋懋晋的画册里有一个景叫石丈。

这个石头今天还在，但是放的位置已经完全不一样了。根据我们的复原研究，它原来的位置是在大门口进去的围墙边上，是在北边，现在的石头已经放在了东边。

^{▲ 芙蓉堤复原模型}

在明代的时候，我们可以看这张图，因为那个时候二泉特别充沛，所以我们可以看到所有的人都是走在地面上，这个曲涧、河上面架了桥，地上还放着很多大石头，像这样的我们称之为孤置的太湖石，而今天所有的人都是走在沟里。

^{▲ 曲涧}

今天的这个涧叫八音涧，张鉽，作为一个非常优秀的设计师，他改造成曲涧的一个很大的制约条件是什么呢？就是二泉的水已经没了，水没有了以后，要把一个干枯的沟变成现在的峡谷，而且很多专家都认为这是我们江南园林中一个很大的创意。

这是曲涧复原的模型。

通过复原我们得出了哪些结论呢？第一，张南垣的侄子张鉽主持修改的寄畅园，整体上来说要比明代的寄畅园好，至于为什么好我们今天不展开，因为内容特别多。这充分说明，并不意味着明代的东西都比清代好，明代的东西也是参差不齐的。

第二，八音涧作为寄畅园的一个创新的设计，它的一个重要的来源，或者说理由，是因为二泉的枯竭。我们查到的那些水文资料也可以佐证。

第三，寄畅园还有一个很有意思的特点，这个园林到今天为止，近500年没有更换过主人，都是属于秦家，就是我们所说的惠山秦氏，秦少游的后代，这跟刚才所看到的拙政园完全是两回事情，它一天到晚都在换人。

最后一个案例是在我的老家，是江苏南通的文园。这也是我用心最多，且目前有可能劝说当地政府把它恢复出来的这么一个园林。文园有几个非常好的特点，第一，文园是由清代著名的造园家戈裕良设计的。此园曾经跟如皋的水绘园齐名，“扬州八怪”那些著名的人物都多次来过文园。

丰利古镇，它原来是一个运盐的繁华的古镇。这是我们看到的今天的文园的旧址，这个是我们做的文园的模型。

从模型里头我们可以看到，原来整个丰利古镇是非常漂亮的，而且是风格极其统一的这么一个很繁华的镇。在镇中间有庙，有园林，有祠堂，还有其他不同的建筑。

这是现在的遗址，曾经被用做丰利小学，现在变成了一个幼儿园，荒废在这里。正是因为这块地还荒废在这里面，因此有可能政府会同意投资把它复建起来。但是我们也建议在做文园复原的时候，也同时把它的历史街区复原起来。

^{▲ 文园旧址现状}

^{▲ 文园复原模型}

对着这张图我们想说的是，我们做这些复原研究，它并不是一个唯一正确的答案，它也可能就是个假说，有可能后来不同的学者会来批驳我们，说你这个模型是错的。但是必须有人去做这个事情，否则它就永远丧失掉了，不知道它在哪里。这就是我们现在做这个事情的非常迫切的动机。

最后我们谈一谈怎么去保护现在的园林。这是我们拍到的苏州拙政园的一个平常日子的游客情况。

现存的园林我觉得有四个问题要注意，一个是我们的园林单位还在或多或少地在修改古典园林，按照《佛罗伦萨宪章》和国内的遗产条例，这是不容许的，但是我们还在修改，包括杭州的郭庄，包括苏州的园林。比方说他们办一个什么节，他们就会把桥拆掉，把驳坎改掉，这个是绝对不容许的。

第二，我们现在习惯于在园林里做很多指示牌。中国园林本身的特点就是一个迷宫，指示牌什么意思呢？指示牌就相当于剧透。我站在这儿，你就直接告诉了我前面是什么后面是什么。

中国园林的核心它就是一个迷宫，你根本不知道下一个点是在哪里，而且可能你要走错了要再走回来。现在弄了那么多指示牌，这里是厕所，这里是北入口，这里是售票处。我觉得这完全是两回事，这就是叫剧透，剧透式的指示牌。

第三点，你们去过以后你们去听听看我们的导游是怎么解说的。他们根本不了解或不尊重园林的历史，胡编乱造这个皇帝看到这个美女，这个鲤鱼跳龙门，这个升官发财，就是这些东西，那么园林在哪里呢？

第四，我们的游客人数从来没有有效的限制，去过日本园林的朋友们都知道，参观日本的园林是要提前很长时间预约的，它必须控制每天的人数，这个我们要好好地去借鉴。

如果说这些东西我们都不注意的话，长期以往就像温水煮青蛙一样，在一百年以后，我想问大家，我们还有中国园林可看吗？非常危险。

谢谢大家。

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