常青教授谈“东外滩”再生概念设计

    在中国的近代工业雏形期即“第二次浪潮”之初，洋务运动的风云人物在“东外滩”的杨树浦地带，开创了中国最早的工业和市政设施。

    百年工业，百年市政，使“东外滩”拥有了众多的中国工业文明之“最”：最早的机器造纸厂，最早的机器棉纺厂，最早的自来水厂，最早的外商纱厂，最早的煤气供热厂，最早的钢筋混凝土结构厂房，最早的钢结构多层厂房，近代最高的钢框架结构厂房，近代最长的钢结构船坞式厂房，规模最大的船舶修造厂，远东最大的制皂厂，远东最大的火力发电厂等等。然而时过境迁，“东外滩”今已风光不再。衰落的产业，凋敝的江岸，凌乱的景观，成为上海水上都市形象的一大缺憾，与外滩、北外滩和小陆家嘴构成的“两岸三角”及未来世博场址的优美环境势必形成巨大反差。

    上海在市委、市府浦江两岸一体化开发的宏观战略运作之下，一方面以黄浦江为主轴线延伸发展，另一方面也把城市遗产保护与再生运动推向了高潮，同济大学的“东外滩”概念设计遂应运而生，其核心构想是：自共青森林公园至秦皇岛路沿线，创建绵延10余公里绿带（“杨浦森林”）、其间穿插着滨江工业文明遗产系列的都市生态江岸线。这条生态江岸线背负着待机而发的杨浦知识创新区，所带动的建筑升值开发量可达200万平方米以上，研发企业达上百个。

    为实现这一构想，并与杨浦知识创新区“三区联动”的发展战略相呼应，同济大学常青研究室的概念设计提出了“东外滩”四条功能区及其景观带的空间布局和发展策略，即滨江亲水游览带、“杨浦森林”及工业文明博览带、都市综合带、知识社区生活带。将具有重要历史价值的建筑遗产作为地标和纪念物予以整体保留，并以插建、修景等手段对其内、外部环境进行保护性更新，使其获得持续的再生。在复兴岛的南端，易地复原外滩“和平之神”像，使其复立东外滩，守望吴淞口，从而表达铭记历史、和平发展的时代主题。

    “东外滩”生态江岸线形成后，将一举改变上海东部水上“前堂”的整体都市形象，带动杨浦旧工业区再生价值的大幅上升，并可大大推进世博场馆区东部的外围环境整治与联动发展。

              （常青，同济大学建筑与城市规划学院建筑系主任）

    关于“东外滩”概念设计答记者问

    “东外滩”概念设计见报后，一定会引起许多读者的兴趣，同济大学常青教授就此回答了记者的提问。

    记者：能否介绍一下这个设计构想的背景？

    答：这个设计构想源于我们两年前为杨浦区政府做的一项前期研究。从历史资料中可知，100多年前的杨树浦曾是江堤滩地上的“淞浦土塘”，中国最早的工业文明和市政设施就诞生在这里。由于其地理位置，可以看作由吴淞口进入上海后的水上“前堂”，然而今天大家看到的这一“前堂”的大部分已经破败零乱不堪，只有过了杨浦大桥，水上“后室”的景象才渐入佳境。这样就可以设想，世博场馆区以东的城市景观势必会有一个巨大的反差。所以才有了“借历史机遇之笔，做旧区再生文章”的设计构想，其核心是造成较宽阔的滨江绿带和工业文明遗产交相辉映的空间格局。

    记者：“杨浦森林”的远景令人振奋，但这个构想有多大的可行性？

    答：“杨浦森林”是一种象征的提法，6平方公里的绿带面积也是就杨浦区长15公里、纵深1公里的滨江范围而言，我们希望这一条带的平均绿化面积至少要达到40％以上，杨树浦距江边平均300米范围内不应再造高楼大厦（这与现在滨江规划的建筑退距60－100米不同）。目的是让内部得到合宜开发利用的工业文明遗产与大众共享的公共绿化空间相互映衬，这便是我们所说的“生态江岸线”或“杨浦森林”。

    显然，这是一个意义重大的构想，因为要在市区内造就这样长的一条有着历史文化内涵的绿色生态江岸线，其本身就是惊世骇俗的。同时肯定要遭遇极其艰巨的挑战，因为这需要经济、社会、文化诸多因素的综合权衡。但目标和前提必须明确：其一，要把平坦开敞的滨水空间还给城市，留给大众，而不是搞一些仅供极少数人享用的亲水房地产；其二，要把历史遗产交给后代，留给未来，而不是在我们手里中断；其三，要通过滨江环境质量的提升，带动其背后旧工业区面貌的彻底改善，而不仅仅是着眼于滨江岸线的视觉景观。

    记者：“和平之神”像为何要复建在“东外滩”上？

    答：“和平之神”像原是外滩风景线的组成部分，因为它代表了西方文明的植入和对侵略战争的否定，因而抗战之初即被侵华日军拆毁。我们在讨论杨树浦和复兴岛应该树立怎样的标志物时，首先想到的是如何突出和平发展的主题，因而把复建“和平之神”像作为了一个选择。但这并非像一些媒体所说的那样是“最理想的标志”。之所以以此作为选项，是因为它那永恒的和平母题、优秀的艺术价值和“复立东外滩，守望吴淞口”的深层寓意。