楼庆西：解读亚洲民居中的人与自然，建筑与环境，功能与艺术

楼庆西  清华大学建筑学院教授

以下内容根据楼教授演讲整理而成：

我声明一下，第一我绝不是泰斗，我只是教书匠。第二点，我今天讲的不是亚洲，是我们中国，而且是我们中国农村的乡土建筑。

今天我的发言是中国乡土建筑中的人与自然，建筑与环境、功能与艺术，第一部分是人与自然建筑部分，大家知道，人与自然、建筑从来是不可分的，尤其是中国，但是由于中国的国土辽阔，各地自然环境很不相同，既有鱼米之乡，也有黄土高原，在过去经济不发达的时候，人对自然环境是无法选择的，人们只能凭自身的努力改造它，创造自己的生存条件，下面我们来浏览一下我国的疆土。

这是浙江南溪县，这样如画的环境在城市中见不着的。我们还有广大的黄土高原，大家看到这不是陕北的，而是山西著名的贫困区，人们在恶劣的环境下顽强的生活，他们创造了窑洞来解决他们的居住问题。这是山西另外一个山区，大家看到，老百姓在下脚下盖的小石头院，我们可以称它为天梯。这是云南丽江，在四周有几十个村庄安置在高院。这是贵州，在这些恶劣的环境里，仍然生活着我们多民族的老百姓。这是贵州地区的侗族，是在深山里，侗族最大的特点，每一个村庄都有鼓楼，鼓楼里悬着鼓，击鼓为号。这是云南傣族村庄，气候炎热。这是蒙古的草原，在辽阔的草原上，散步着一个一个牧民的蒙古包。

我们再看乡村，中国古代乡村跟自然山水的关系更密切，人们讲究水口的经营，进水口的畅通，财源滚滚而来，出水口要封闭。这是著名的世界文化遗产的红村，以水土著名，把水穿过每家每户，甚至于庭院里的堂屋之前。这是浙江的关村，是两山夹一村，在水口做了一个桥，再做一个亭子，亭子不够，再安一个庙，这些乡村的建筑并不起实际的作用，但是给我们村口留下了一个很美丽的景观。

这是贵州侗族村口的廊桥，这个桥既是交通要道，又可以做买卖，又可以进水。这是浙江，广大的农村在长期的封建时代，为了走出来，求得经济的发展，他们就希望村里多出人才，就在村口盖了风水塔，这种标志性的建筑只有象征意义，并不能使村子多出一些房子，但是在村口变成一个标志性的符号。在大的环境里创造一个美丽的景观。

这是固原村子里的樟树，号称固原第一樟，种大树也是标志性的，这是西严村，不仅一棵樟树，有多棵，外面有一个井。这是大家知道的黄山脚下的村子，进村之后就是两个池塘。

我们再看乡村住宅，大家知道，我们中国古代住宅大部分是合院式的，有北京四合院，有南方的，有陕北的窑洞院。但是也有非合院式的建筑，这是典型的山西临汾的四合院，有正房，有厢房，维持一个十分安静的住宅环境。这是窑洞院，就是在黄土地带挖地七八共识，十五六米的见方，组织一个地下的窑洞院，在这里，一样的种树，一样的晒粮食，小学生一样的做功课。这是云南大理的，厢房、正房、围成一个特殊形态的四合院。这是福建的土楼，可以容纳100多口人，这个也是合院式建筑，现在正在申请世界文化遗产。

这是山西的窑洞，我们看农村的四合院，尽管是合院式，但是和城市的四合院有什么不一样呢？他是在大自然的环境里，出门种地，抬头见山，所以它的四合院都是跟四周的环境紧密相连的，组成一个和谐的环境。就在浙江我们调查，他的院落是开敞的，前面没有厢房，完全融合在大自然中。

这是吊角楼，楼底下是悬空的，贵州是山有多高，水有多高，一片青绿。

这是傣族的，也是融合在四周的绿化之中。这是天山脚下的山包，他是毡包。

那么寺庙，城市也有合院式的，但是农村不一样，农村寺庙大量的不是合院式的，也是跟自然完全和谐的在一起，里面有院子，外面有走廊，有亭子。

这是云南的观音殿，没有围墙，完全是飘拂在海上的，这里有一个最小的岛，上面有一个庙。

这是我们浙江农村的凉亭，这个凉亭就处在田中间，里面有三关神像，这是一个土地庙，因此在农村的寺庙中，也是多神的崇拜，也是跟自然环境密切、和谐的处在一起。

我们讲第二个，功能与艺术。

我们大家知道，乡土建筑的特点是采用当地的材料，运用当地的传统材料，建筑适合当地环境的建筑，做到功能与环境的高度统一。

这是楠溪江，野花、绿草。在这里孕育着我们爱美的工匠，用山上开下来的石头，河里拣起来的卵石，这是中央的大道，既实用，又美观。这是乡间的大道，一面是河，一面是石头，这是建筑的坡道，这是一个石头村，石头的院墙、石头的路，完全构成一个石头的世界。

这是一个住宅，下面是大石头，慢慢的过渡到小石头，然后是传统的房屋，从质感、色彩上组成一个乡土的画面。

这是溪河旁边的墙。这是铺地，铺的石头地，自然长出了绿草。

这是乡村用石头修的桥，这种自然美，不仅表现在石头上，而且表现在不同的建筑上，梁是我们水平结构很重要的构建，聪明的工匠把两边稍微的尖一些，形成圆的，我们叫“月”，有“大月亮”，有“小月亮”，这既省工，又美观。

我们注意，工匠在加工过程中是没有图纸的，图在他们的心里，在他们的手上，这就是他的生命力。有的是仙鹤的头，有的嘴里还含了草，这就是工匠的创造。

这是四川的民居，这是四川的寺庙。

斗拱是我们建筑上特殊的构件，每一个都加工成一个象鼻子。门，用铁钉钉上，既有装饰作用，又是一个构件。门环也加工成一个兽头。窗户，在用玻璃之前，大量是糊纸，工匠就创造出千奇百怪的窗户纸。这些窗户都是我们在浙江一个小村落里的一栋住宅里照出来的，这是比较复杂的，是天井里的，象征性的。这是安徽的卧室窗，为了防止外人看到，于是在窗户外头加了一扇隔扇，叫户静，这也是一个装饰。

山西的窗户，糊了窗纸。广东很早就有了刻花玻璃，一个芭蕉叶，你说是窗户，还是工艺品，还是装饰品，它都是，既是实用的，又是艺术的。

功能与艺术的统一不仅表现在乡土建筑上，同时也表现在乡土环境，村民的用具、服饰、生产等方方面面。这是门神，整个很热闹。这是广东的一家住宅，外面是对联，门神，打开里面的正房门还是有吉字，门上有八卦、照妖镜。

自己编的竹帘，一共是五色，是有辟邪的作用。

我们在侗族苗族村里看到，当地盖的房子也是比较灰暗的，但是不要紧，只要苗族妇女一出来，他蓝白为主的服装，整个村子就亮丽起来了。

四川的彝族，在解放之前是奴隶社会，建筑文化并不发达，但是服饰很发达，只要彝族姑娘一出来，整个村子就鲜活起来了。

男方的建筑非常朴素，黑瓦白墙，青山绿水，小孩和妇女都喜欢穿鲜艳的服饰，他们并不懂得色彩的对比，或者是互补，但是他们知道，需要穿这种衣服才使他们的生活美和环境美。这是学前的儿童，在一片的油菜花前穿来穿去。

这是陕北的窑洞，整个是黄土的窑洞，黄土的厕所，黄土的水井，在一片黄颜色下，当地的老百姓尽管贫穷，但是尽量穿鲜艳的衣服，他们知道用自身装饰环境。

南方的竹篮子，手工比较细，它是工具，也是日用品，这是四川的，四川的活稍微粗一些，但是也是懂得美。这是一个酒坛子，他是一个陪嫁品，也是实用品，但是也是日用品。

新疆的帽子，这是陕北75岁完全文盲的老太太做的虎头枕、虎头鞋，把这些在床上一摆开，整个鲜亮起来了。

这叫顶牛，在农村，小学旁边，就是一个牛吃草的地方，小孩放学，先看看斗牛，然后再回家。

这是鸡在农田里吃稻草，组成了很美丽的景观。

这是山西，满院子堆的玉米。这是丽江的屋檐下家家户户晒辣椒，自己种辣椒，自己晒辣椒，嫩黄的玉米，组成了一种特有的色彩。

这是浙江，是自己做面，一到晴天出来做挂面，完全是从粗到细，不用机器。

我们从这些画面看到了，这种功能与艺术的统一，可以说表现在村民物质生活和精神生活的方方面面，如果用当前的世界遗产的标准看，他们既包括有自然的遗产，又有文化的遗产，更包括非物质文化的遗产，都应该受到全人类的保护，随着经济的发展，农村的生产、生活方式必然会有变化，但是这种记忆会部分甚至全部遗失，但是广大百姓会在生产生活中寻求美，人与自己的和谐也始终是我们人类所追求的。