人间仙境的探索——写在《香港寺观园林景观》出版之际

[center][img]//m.teenabolic.com/upload/news/200424145724502.jpg[/img] 志莲净苑天王殿[/center] 《香港寺观园林景观》一书终于出版了，以寺观园林为主题的专着，在内地少见，在香港大概也是第一次面世吧？ 宗教信仰自由是香港居民享有的基本权利。在香港，约有十种左右的宗教，其中以道教和佛教的信仰人数最多，粗略估计已过百万。佛寺道观约有六百余所（含一些室内殿堂）。最早的寺院建制可追溯到一千余年前东晋时始建的青山禅院。因此，佛、道教可说是香港占主要地位的宗教，寺院与道观的园林也是香港最具代表性的宗教园林。 香港寺观园林的类型齐全，或依山傍水，或位于郊野、城市、街头，由于香港的平地很少，近百年来又不断地填海造地，使原来位于海边的寺观，逐渐地被挤塞于高密度的建筑群中，使有的小寺庙园林就与一般城市园林融为一体了。如铜锣湾的天后庙公园那样。 而「一树一庙」的类型（即一株大树下，或一丛竹林傍设的小小庙坛）既表现出香港地少人多的高密度建筑布局特色，也反映了香港市民拜神的普及性，又构成了世界大都市中极少见的城市景观。 香港寺观园林的内容非常丰富，山水池石，亭台楼阁，奇花异草，曲径雕塑，莫不具备。从详细调查的十八处寺观园林看，其表现的重点不同，各有千秋。或依托于大自然的山林环境，或创造自己独特的庭园意境，或突出表现建筑物的风格，或以特殊的植物情趣（如盆景艺术，花卉展览），或赏雅石，或精雕神像……各有其独到之处，现概括其特色如下： 青山禅院 　杯渡遗迹，古朴青幽。 宝莲寺 花果满寺，兰桂飘香。 观音寺 古榕荫盖，庭院宁静。 志莲净苑 　唐风神韵，高雅自然。 万佛寺 罗汉造型，栩栩如生。 极乐寺 地藏神灵，石雕成群。 妙法寺 建筑艺术，融汇中西。 半春园 林泉溪石，静修胜境。 罗汉寺 泉洞清凉，含笑花香。 龙山寺 七级浮屠，现代气派。 黄大仙祠 　五行俱备，咫尺山林。 蓬瀛仙馆 　馆寓五行，太极流芳。 云泉仙馆 　荷香菊秀，石雅林幽。 圆玄学院 　仿京帝苑，园林精华。 青松观 乾坤咫尺，道合自然。（盆景艺术，饮誉香江。） 万德苑 山林意趣，世外桃源。 慈云阁 见缝插绿，聚桂成林。 浅水湾神像群　佛像神灵，民间信仰。 不少寺观倡导「三教同源」的思想，在园林中以各种方式来体现儒家的仁爱精神，道教的「道」的心性，佛教「善」的根德，以之作为园林审美的标准，凡实行仁、道、善的都是美的。大自然的朴素也是美的，强调山水风景的自然审美情趣。这些观点主要反映于寺观建筑物的匾额楹联、石刻、碑记、雕塑、绘画和寺观音乐中。如在匾额楹联中，多着重于山水风景的描绘。如青山禅院山门的联曰： 十里松杉藏古寺百重云水绕青山 啬色园牌坊联曰： 迎九龙秀气满园草木欣荣钟灵福地 承狮岭清幽面对碧波轻漾别有洞天 蓬瀛仙馆洞天福地牌坊联曰： 玉宇步方高蚪松月朗怀仙躅 红尘飞不到瑶州风香长道心 在描绘山水风景中又渗透着浓郁的宗教旨意。如云泉仙馆道德广场牌坊联曰： 欹看仙境奇观金花满树 怀抱江天一色道派长流 青松观柳芳亭联曰： 杨柳楼台神仙福地琼瑶世界富贵浮云 从以上楹联可以看出，寺观所倡导的园林就是一种人间的仙境，将神仙的「阆苑」在人间再现。 这种仙境就是今日「园林五要素」（即山石、水体、动植物、建筑物以及地形园路）所表现的一种显形的物质文化；除此之外，还有诗词歌曲、音乐绘画等所体现的一种相对隐形的精神文化，二者都是寺观园林仙境之所需。故传统的寺观园林不仅是园林五要素的艺术组合，而且要引申到深层次的文化哲理的范围去理解，对古代中国传统园林的认识也应作如是观，并从寺观景观及宗教理论中去探索「人间仙境」之源。