江西古村探秘：从普通民居到艺术殿堂(图)

丰城白马寨村   
 
吉安庐家洲村   
 
赣县白鹭村   
 
宁都黄陂村   
  

　　留连于江西文化底蕴厚重的古村，我把比比皆是的雕刻看作古村最主要的表达手段，最重要的语言形式。这是以砖、石、木等硬材料为介质的艺术语言，是古村建筑的思维和情绪，眉目和神色，为我们描画出历史生活的精神气韵。同时，它又超然于历史，不屑于陈述和再现具体的历史事实，甚至连时代背景也被隐匿得需要专家来考证，这就使得它的表达既生动又神秘。

　　然而，我们对江西古村雕刻艺术的鉴赏和研究却是十分薄弱，能见到的大多是驻足于一般的介绍，对作品的文化内涵少有观照建筑整体的考察，而且是把作为艺术的雕刻一概视同于那些“死”的文物来证明历史。所以，那样的介绍文字，是无法捕捉其间所蕴藏的鲜活的思想、丰富的感情的，即便其中间或流露出一些艺术品评的企图，大致也不过是感官直觉的粗疏印象；倘若停留于直觉印象，我们的艺术审美极可能被其所蒙蔽。

　　比如，在江西古村民居中常见用以驱邪止煞、逢凶化吉的吞口，人们形容这类“辟邪物”，无不以“狰狞可怖”一言以蔽之，极少有更为细腻的感受。我看过流坑的吞口，镇守在大门上方，对比其他古村的类似面具雕刻，流坑的吞口几乎都以人的形象为基础，只在局部作了怪诞化的处理，我感觉更重要的区别在于，它融汇了兽性和人性，体现出强烈的中庸意味。有意思的是，这种意味在其他各种雕刻雕塑作品中也能读到。比如镇守宗祠、宅第门前的圆雕石狮、木狮，往往通过对其脑门、鼻头等细部的夸张，突出它的憨态，威风凛凛中竟有和风习习，使其雄强威猛的形象变得温厚可近，有的甚至是慈祥可亲的。

　　乐平素有“中国古戏台博物馆”之誉，近年公布的普查数据称，此地共有戏台412座，其中不乏明清建筑。有民谣唱道：“深夜三更半，村村有戏看，鸡叫天明亮，还有锣鼓响。”昔时乡间戏剧活动之盛，由此可见一斑。我一直认为古村建筑及其艺术，充满了表现欲望和炫耀意味。乐平民间的戏剧活动和戏台建筑也不例外。

　　异彩纷呈的乐平古戏台，均以传统木构架为主结构方式，台面为牌楼式，三楼五楼不等，因此在这里荟萃了木雕艺术的佳作。几乎所有的木构件都逃不过艺匠的刀笔，斗拱、斜撑等处祥禽瑞兽呼之欲出，琼花瑶草摇曳生姿，游梁、随枋、三架梁、抢头梁、穿插枋上遍饰戏文浮雕，最常见的内容有魁星点斗、九老天官、八仙过海、麻姑献寿等等。这些飞金上漆的雕刻与气宇轩昂的飞檐翘角、艳丽华美的天棚藻井浑然一体，成为光宗耀祖的排场，氏族精神的象征。

　　在乐平的塔前，有个叫下徐的小村庄。村中有些老房子据说是明清建筑，斑斑驳驳的白墙和古朴庄重的门楼、门罩，依稀透出婺源民居的风格韵致。但是，走在其中我的心境决不似在婺源那般宁谧，也不似在流坑那般从容，竟有些莫名的惶惑和紧张。那是雕刻得如傩面似的斜撑，它们张挂在屋后的檐下，或者是虎，或者是鳌鱼，或者是什么怪兽，面对村后山林里的影影绰绰，表情却决不暧昧，它们的眼睛尤其夸张，怒目鼓突，慑人心魄，有的甚至将两三个不同的形象组合在一起，强化它的威武凶猛，不知它们企图镇伏的是怎样的邪恶。

　　在这座村庄的另一栋老房子里，透雕