设计精神新论(二)
1.1 周易文化与景观设计的关系
景观设计在拥有深厚文化积淀的中国看似刚刚萌芽，其实是规划设计者在不断的探求一种适合中国大地的景观规划途径。然而，随着科学的不断发展、环境的日趋恶化，景观设计师的责任愈加重大。在古代，我们的祖先就懂得追求一种“天—地—人”和谐统一的理想景观模式，即风水模式。俞孔坚教授曾分析总结出五个不同景观设计途径，其中就包括前科学途径(以“风水”为例)，还有现象学途径（包括林奇的“城市印象”途径和“场所精神”途径），以及生态学途径(包括“设计遵从自然”途径和景观生态途径)。不同途径在实现“天地—人—神”合一的理想景观中，是有机联系和螺旋式上升的；在一条从场所的不自觉到场所的丧失，到场所的觉醒再到场所的复得的景观设计之路之上，中西文化殊途同归。不可否认，那时的文化是适应当时的环境来解救当时的矛盾，今天的土地和环境状况则发生了很大改变，其中大工业的兴起给环境带来了灾难性的打击。今天，中国所面临的环境压力跟几十年前麦克哈格（McHarg）所描述的状况很相似,同样的糟糕。那么，那时的文化能否来拯救今天的土地呢？在某种意义上说，文化本身就是一个圆的轮回。风水模式是周易理论应用中的一个分支，是中国传统文化应用于景观设计的一种方法,是为景观设计增添精神内涵、带来经济效益的有利工具。
本文所讲的周易理论包括人与建筑、大地、植物及生态紧密结合的内容，是生态景观向纵向深入发展和延伸方向的平台。从本质上讲，生态景观强调生态系统内部结构和功能相互协调发展的关系，而这与周“易理”论中讲求的空间气流、能量转换、阴阳平衡、大地万物和谐共荣是相统一的。
1.2 生态景观中植配的中国模式
唐代一代名医孙思邈曾提出：不知易，不可以言太医。概括了周易与中医的不可分的关系。著名医学家张介宾编撰的《类经图翼》，讲述了医易关系，提出了医易同源的论断，清唐晏的《医易汇通》也系统的论述了二者的关系。
在理解“易理”与景观设计和知晓医易关系的基础上，我们再来认识生态景观中植配的中国模式，即把中草药植物作为生态景观规划设计中植物配置的主力军。生物学家在周易研究中发现了生物有六十四密码与六十四卦相符合。在这些密码中，有四种不同情况与周易中的四种不同象数相对应。这给我们进行植物配置时提供了一个潜规则或依据。在进行中草药植物的种类选择、种植方位、种植数量、竖向分析、视线分析及触、听、嗅等感觉的分析和在色彩、季节搭配上，都可以按照“易理”进行，下文的新农村绿地规划设计、城市绿地规划设计和各大高校景观规划设计中会谈到具体方法。
2.1 中草药植物塑造中国新时代的生态景观
以中草药植物为主要植物配置品种形成的中国新时代的生态景观我们称之为具有中国特色的生态景观。
在生态景观模式指导下的生态景观植物配置的设计也要符合生态设计的要求。任何与生态过程相协调、尽量不破坏或维持原有的生态体系的设计都称为生态设计。景观城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想、一种新的美学观和价值观：人与自然真正共存的关系。其中包括地方性、保护与节约自然资本、让自然做功和显露自然等4条基本原理。生态设计不应是一种奢侈，而必须是节约的、可持续的。生态设计应该是一个过程，而不是一个产品，其实生态设计更象是一种伦理；生态设计还应该是经济的，但同时也必须是美的。今天的景观设计师在苦于寻求一种解决途径上，进行了大胆的探索，例如具有"野草之美"的中山歧江公园、和沈阳建筑大学的“水稻校园”，设计师的大胆创新为人们带来了一种别具特色但又很生态的景观。
一个时期以来，党中央从科学的发展观和和谐社会的提出到节约型社会和社会主义新农村的建设，无不显示了在这个国家的建设中，不应当是铺张、华丽、炫耀的，而应当是节约、平实、人性的和生态的，同时还可以带来一定经济效益的，不仅仅局限于城市景观，在新农村、新校园等景观设计中都可以推广这种具有中国特色的生态景观模式。
确定中草药植物为中国特色的生态景观为主要植物选种的历史现实依据：
第一，中草药植物是中华民族智慧的象征。
第二，中草药植物不仅有药用价值，还有很高的观赏价值。发展中草药种植有利于扩大中药源、有利于形成一种富有文化内涵的自然新景观。
第三，中草药植物大部分喜欢阴湿滋润的环境，为大量闲置的高大乔木下的土地、没利用起来的边交空地披上了新装。
第四，发扬光大祖国博大精深的中草药文化，提高国民保护环境的素质。
第五，在加大种植面积的同时会给国家带来可观的经济收益。
第六，生命学家研究表明，物种的多样性以及对中草药植物的运用是长寿的保障。例如有“东方伊甸园”之称的都江堰长寿现象。
同时，中草药植物塑造的中国新时代的生态景观也要符合景观是人类的栖居地，是人造工艺品的特点。景观是需要科学分析能被理解的物质系统；景观是有待解决的问题；景观是可以带来财富的资源；景观是反映社会的伦理、道德和价值观念的意识；景观是历史，但同时景观是美的。
2.2 足下文化景观和中草药植物的审美意识
俞孔坚教授指出，中国目前面临着民族身份危机和人地关系危机。在他的著作中，在他领导的北京大学景观设计学研究院和土人景观规划设计研究院所做的项目中，他正在努力寻求一种现代的但又是中国的景观设计。同时他也在寻找景观设计与场所精神之间的紧密联系：他正在发展一种源自场地的设计途径，与它的自然背景﹑历史文脉和当地人的风俗习惯相结合。在阐述设计的过程中，他唤起对足下乡土中国的文化景观和乡土植物的审美意识——这在中国是一个崭新的概念。就是受了这种新的设计思维的启迪，使我萌发了再现足下文化景观的设想，野草固然是美的，但是中草药是华夏文明的象征，是足下文化景观的再现。在进行详细规划设计时以“易学”理论为依托，始终坚持天—地—人和谐统一的理想景观模式。因地制宜，从场精神寻找可行途径把不同种类的中草药植物的特性和不同场地的精神紧密结合，不同场地规划后的景观带给人不同体验，美的含义也因此而更加丰富。
2.3 中草药植物在生态景观应用中的体验
生态景观是一种体验﹑一个过程。景观生态途径着重于对穿越景观的水平流的关注，包括物质流、物种流和干扰，如火灾的蔓延﹑虫灾的扩散等。在目前的大量研究中，尤其强调物种的空间运动与景观格局关系。这种理性的分析是景观生态途径必须的过程，对于生物多样性的保护是必需的。我们提出的中草药植物的大面积的推广种植是符合这种景观生态途径的理性思考的，有利于保护中草药植物的多样性。并且在下文的新农村绿地规划设计﹑城市绿地规划设计和各大高校景观规划设计中会有详尽的依托于““易理””的实施方案。景观设计师对于堪舆知识掌握的必要性在设计精神新论（一）中已有详细的论述。运用“易理”结合中草药植物的配置方法从根本上说是达到一种中和的境界，寻求一种平衡即为生态的景观。中和谓之平衡﹑和谐﹑协调之意。也是“易理”所追求的。为人类营造一种赋予归属感的生活体验，每个景观的体验都是不同的，但是又它是属于中华民族的。关心普通人民体验认识景观的感受，创造和谐共荣的现代新景观。
3.1 中草药植物在新农村建设中的中和配置
生态景观不仅仅体现在城市景观中，新农村的建设必须进行生态景观的规划设计。农村的土地如何作到合理利用，新农村建设过程中中草药植物登上历史舞台。
随着生产力水平的不断提高，科技的迅猛发展，农村的生态也发生了翻天覆地的变化，从前那种河里虾儿﹑鱼儿畅快游乐，村头的丛林中鸟儿欢乐歌唱，各种野花野草竞相争艳的美妙画面已经不复存在了。这些不得不使今天的景观设计师用心思索，我们的责任重大。麦克哈格呼喊：“人们要听景观规划师的，因为他告诉你在什么地方可以居住，在什么地方不能居住，这正是景观设计学和区域规划的真正的含义……景观规划师就是要告诉你生存的问题，是来告诉你如何在自然面前明智地行动”。
那么，我们今天的行动就是要用中国特色的景观设计打造社会主义新农村。“新”字体现在各个方面：以中草药为主导植物配置的构想应用于新农村的建设是建立和谐共荣新社会的新活力；根据周易中的中和平衡的理论，利用中草药植物的特性，进行乔灌草的合理搭配；根据中草药植物相须﹑相使﹑相畏﹑相杀﹑相恶和相反的关系进行搭配，可以起到化解彼此的毒性和宣传科普知识的作用。农村中闲置的土地中如果都配置了与其环境相和谐的中草药为植物，将会给人类带来一道亮丽的景观，其节约﹑和谐﹑创新等特征也突显出来。中草药之间的相互作用可以预防病虫害，可以提高空气质量，景观审美的内涵也因此而进一步延伸。这些都必须是在作到中和配置的前提下产生的。
3.2 生态景观中草药城市绿地
在城市用地紧张的时代，绿化用地的位置一再被抢占。在有限的土地空间营造生态景观就必须注重用有限的资源创造更大的价值。城市绿地中的中草药植物可能面临各种生长环境的问题。由于大多数中草药植物喜欢温和湿润的生长环境，不适合暴烈的阳光。设计师应尽可能用植物的纵向搭配为中草药植物营造适合的环境。可以考虑在公园等公共场所在大量种植草本的中草药植物植物的上面配置高大的乔木以用于遮荫。
在大面积推广种植的同时应该考虑养护问题，可以选择易于管理生命力强的中草药植物。做到因地制宜就地取材。有些乡土的野草同时也是中草药，应充分利用乡土植物。例如：芦苇﹑十大功劳﹑红藤﹑四季春﹑土茯苓﹑金银花等都是易于管理的中草药植物。
在不可以任意采摘的中草药植物旁标有禁止破坏的说明；在普遍可以采来即用的中草药植物旁标有治疗功效﹑用量等常识，方便民众就地取材﹑保健身体﹑增强体质，景观强国。
3.3 中草药校园文化景观
在新景观风尚吹向我们的时代里，一个源于地域﹑历史文脉﹑自然背景﹑民族文化的优秀设计是时代呼唤的。在中国，沈阳建筑大学的水稻校园已为新景观的发展开创了先例。各大校园中所有的景观规划部分的植物都用中草药来代替，整个校园的文化底蕴更浓厚了，民族特征突显出来。每一种草药都标有详细的药用价值的说明标牌，师生在感受这美的景观的同时还会学到很多中医药知识。现在国民的素质提高了，尤其在学校，老师学生的素质毋庸质疑。因此，学校可以种植些名贵的中草药植物。可以给学校带来更多的经济效益。中草药校园增强了学生的动手能力，师生携手维护校园的中草药文化景观。把几千年的中医药学的深厚积淀充分挖掘出来，特别是在一些有中医药学专业的学校，更应该普及种植中草药植物。
校园中，所有的中草药植物都是为大家服务的，大家在需要的时候可以采摘，不需要不可以任意破坏。像车前子﹑垂盆草﹑杜鹃﹑紫金牛﹑浮萍﹑蒲公英﹑连翘﹑山查﹑银杏﹑野菊花﹑肉桂﹑摈榔﹑麝香﹑乌桕﹑牵牛﹑水菖蒲﹑石菖蒲﹑前胡﹑瓜蒌﹑贝母﹑马鞭草﹑桑树等都是中草药植物，且适于做景观植物配置，生活在中草药植物丛中的师生们完全可以自己解决生活中的小病痛，只要留心下校园中的中草药植物标牌就可以就地取药，有时几片叶子﹑几个花瓣就可以帮你解决病痛的捆饶。在满足学校师生需要的同时，剩余的收获的中草药可以献给社会，为我国的中医药事业带来新的药源。为学校带来丰厚的经济收益。这些是新时代新景观所特有的美。
结语
生态景观有丰富的景观设计语言来表达。今天我们谈的中和观的植物配置方略是其中的一种。中医药植物在新景观设计中的广泛应用是建设节约型社会、和谐社会、新农村、城市绿地新气象、校园文化新内涵的有效途径。使新景观的概念与社会经济、医药文化、富民强国联系到一起。景观设计在易学、医学的影响下增加了其功能，扩展了其审美的外延。
参考文献：
1.俞孔坚, 李迪华.《景观设计：专业学科与教育》[M]. 北京:中国建筑工业出版社, 2003.9, 93-102 .
2.林盅军. 周易经传研究. 山东大学周易研究中心 1994.12 19-20
3.校正绘图 幼学琼林. 震东学社 光绪三十年秋 七月 卷四 新增文十二
4.俞孔坚. 追求场所性：景观设计的几个途径及比较研究[J]. 建筑学报, 2000(2) : 43-48
5.俞孔坚. “非农时代”的稻田——沈阳建筑大学景观设计.
网站. 2006.6.9
6. 姚春鹏 . 周易研究. 2001.4
作者信息：
姓名：于 晔（YU YE） 性别：女 出生年月：1982.11
生于山东莱州 现就读于浙江工商大学艺术设计学院 所在城市：杭州
地址：浙江工商大学 本部260信箱（浙江省杭州市教工路149号 ）
邮政编码：310035
职称：在读本科生
E-mail：yuye_1108@163.com
2004年作品被收入《全国高等艺术院校优秀作品集》。
2005年作品被收入《今日艺术院校优秀作品集》。
2006年4月《设计精神新论——从中国园林看堪舆与形式美的熔融》在《蓝天园林》发表。
2006年5月《设计精神新论——从中国园林看堪舆与形式美的熔融》被编入大型文献《中国现代化建设的理论与实践》
2006年5月作品“保护-生命-节约中国”在第三届（中国）天津大学生平面创意大赛中获奖，作品出版在《中国平面设计》。
2006年5月作品“长此以往，林将不林”在2006大学生环保公益漫画·插画大赛中获奖。
指导老师：王书海(Wang shu hai)
导师简介：王书海，山东莱州人，1998年毕业于山东大学大易文化高级研修班。
