抢救乡土建筑 拯救乡土文化

　　清华大学建筑馆。在淅淅沥沥的夏雨声中，楼庆西教授如数家珍地谈起了中国的乡土建筑与乡土文化。 　　记者：据我所知，从上个世纪80年代末，您就同陈志华教授、李秋香女士等开始对中国的乡土建筑进行抢救性调查，研究至今，乐此不疲。那么，究竟什么是乡土建筑？应当怎样对它定义？ 　　楼庆西：通俗的讲，乡土建筑就是乡村里的、土生土长的古代传统建筑，也就是农村建筑。整个农村所有的建筑都可包括在内：寺庙、祠堂、住宅、书院、商店，甚至一座桥、一条路。为什么要研究乡土建筑，应该从中国建筑史学科的建立说起。我们这个学科从上个世纪30年代建立，由宫殿、寺庙等城市建筑到农村建筑，由官式建筑到民间建筑，是逐步发展起来的。 　　【据楼教授介绍，从上个世纪30年代开始，以梁思成、刘敦桢先生为代表的受过近代教育的一批学者，参加中国营造学社，在中国开创了中国建筑史学科。他们用当时世界先进的办法整理、挖掘、研究中国古代建筑。抗日战争开始，梁先生、刘先生迁到云南、四川，有机会接触农村，因此，开始调查农村的住宅。上个世纪50年代，建筑历史研究的领域扩大，从研究宫殿、寺庙、园林发展到居住建筑，但古代的居住建筑，要到农村去找。他们最初开始调查浙江民居，并将调查结果整理成册，在1965年的北京国际会议上进行介绍，得到了与会代表的极大肯定。十年动乱，这些研究工作停止了，直到上个世纪70年代末80年代初，才陆续恢复。】 　　记者：应该说，经过20多年的不懈努力，在老一辈学者创立的学科基础上，你们对中国建筑史的研究领域扩大了，也就是说，视野宽了，研究得更深了。 　　楼庆西：是的。说起古代建筑，人们想到的总是故宫啊、长城啊、天坛啊等官式建筑，无疑，这些都是很重要的，它们集中反映了我国古代建筑文化和技术的最高成就；散落在我国广阔农村的乡土建筑，虽然没有官式建筑那么辉煌、雄伟、豪华，但经我们深入研究发现，这里蕴藏着许许多多的“宝贝”。要想了解、认识中国封建宗法社会的政治形态、经济形态和文化形态，必须深入研究中国的乡土建筑。 　　【应该说，乡土建筑是我们民族最宝贵的文化遗产之一。研究乡土建筑，抢救有价值的乡土建筑，也是现代学术工作的重要组成部分。因为，乡土建筑蕴含着中国最广博、最大众化的文化基因；它是大众文化的基石之一，是大多数人的文化，为大多数人服务。但，令人遗憾的是，在现代化进程中，大量的乡土建筑正在消失，若发展下去，着实可怕。正如陈志华教授所言：“一个物种的灭绝是巨大的损失，一种文化的灭绝岂不是更大的损失？大熊猫、金丝猴的保护已经是全人类关注的大事，乡土建筑却在以极快的速度、极大的规模被愚昧而专横地破坏着，我们正无可奈何地失去它们。”】 　　记者：通过阅读你们的专著，我发现，你们对乡土建筑的研究，已经远远超出了“建筑与建设”的范畴：一栋破旧的老屋、一座陈旧的祠堂，哪怕是一片变色的木窗画、一个生锈的门环，似乎都隐含着某种“生命”，让人有一种历史与文化的厚重感。 　　楼庆西：在中国长期的封建社会中，宗法制度始终是封建专制的基础。宗法制度的主要内容是以血缘关系来维系世人，以祖为纵向，以宗为横向，以血缘关系区分嫡庶，规定长幼尊卑的等级关系，形成了从上到下重血统、敬祖先、齐家、治国、平天下的宗法社会意识。而乡土建筑，恰恰是这种关系和意识最直接、最鲜活、最生动的反映。作为对乡土建筑的研究，我们强调的是整体概念。 　　【乡土建筑丰富的历史文化内涵，是农村社会各阶层关系的直接反映。他们在研究乡土建筑时，注重研究乡土建筑与历史形成的环境关系，把乡土建筑放在一个完整的社会、历史、文化、技术等背景中去挖掘，探寻和把握乡土建筑的演变过程。他们的研究方法，综合了建筑学、史学、民俗学、社会学和文化人类学的各种方法。而方法的综合性，是由乡土建筑固有的复杂性和外部联系的多原性决定的。】 　　记者：在城市化进程不断加速的大背景下，新都市文化和新都市生活像一块磁石，人们自觉不自觉地被其吸引；而你们20多年来爬山涉水，不辞辛苦地奔波在广袤的农村，研究早已被人遗忘、被人不屑一顾的土建筑，其现实意义何在？设想，如果这些乡土建筑消失了，对我们意味着什么？ 　　楼庆西：建筑记载历史，它是政治、经济、文化的载体。在农村，它全面记载了封建宗法制度的政治、经济、文化、技术等形态。要了解、认识中国古代封建社会的各种形态，以及发展过程，乡土建筑反映得更原始、更直接、更清楚。同时，大量的民间文化也反映在乡土建筑上。也可以说，乡土建筑艺术，是中国民间文化的一个很重要的组成部分。我们指出的乡土建筑艺术是广义的，建筑、环境，及在里面生活的人和生产的东西，共同构成了乡土文化的环境。它是一种文化意义，给人文化的启迪与熏陶。尤其是在经济高速发展的今天，老房子去掉，新房子起来，这是规律，我们保护它就是留下一种印记，它作为一种文化遗产，让我们知道祖宗是什么样。如果消失了，就意味着人丧失了记忆，意味着人没有了童年，没有了过去。 　　【可以说，乡土建筑是一座广阔的历史舞台，它展示了封建宗法制度的演变过程；乡土建筑是一方肥沃的土壤，它培育了中华民族文化宝库中不可或缺的乡土文化。“没有乡土文化的中国文化是残缺不全的，不研究乡土文化，就不能真正了解我们这个民族；同样，乡土建筑也是中国传统建筑最朴实、最真率、最生活化、最富有人情味的一部分，没有乡土建筑的中国建筑史也是残缺不全的。”】 　　楼庆西，1930年生于杭州，1952年毕业于清华大学建筑系，长期从事建筑历史的教学和研究工作，现为清华大学教授。